Die Artikels het verklaar dat "Transsubstansiasie (of die verandering van die inhoud van Brood en Wyn) in die Nagmaal van die Nagmaal van die Here Slegs 'n geldig geordende priester kan geldig heilig die Eucharistie. Soos dit in die Kanonieke Wet gestel word, "Die gewone bedienaar van die heilige nagmaal is 'n biskop, predikant of diaken." en "Die buitengewone bedienaar van die heilige nagmaal is 'n akoliet of 'n ander lid van die Christelike gelowige wat volgens die norm aangewys is. van ⇒ kan. https://en.wikipedia.org › wiki › Eucharistic_Minister
Eucharistic Minister - Wikipedia
kan nie deur heilige Skrif bewys word nie; maar is afstootlik teenoor die duidelike woorde van die Skrif, vernietig die aard van 'n sakrament, en het aanleiding gegee tot baie bygelowe. Die Elizabethaanse Nedersetting …
Wanneer het die Katolieke Kerk in transsubstansiasie begin glo?
In die Rooms-Katolisisme en sommige ander Christelike kerke is die leerstelling, wat die eerste keer in die 12de eeu genoem is transsubstansiasie genoem, daarop gemik om die letterlike waarheid van Christus se teenwoordigheid te beskerm, terwyl dit die feit beklemtoon dat daar geen verandering in die empiriese voorkoms van die brood en wyn is nie.
Is transsubstansiasie Katoliek of Protestants?
Katolieke glo in transsubstansiasie - dat die brood en wyn fisies verander word in die liggaam en bloed van Christus. In die meeste Protestantse kerke word nagmaal gesien as 'n herdenking van Christus se dood. Die brood en wyn verander glad nie, want dit is simbole.
Is transsubstansiasie 'n wonderwerk?
Volgens Thomas Aquinas, in die geval van buitengewone eucharistiese wonderwerke waarin die voorkoms van die ongelukke verander word, word hierdie verdere verandering nie as transsubstansiasie beskou nie, maar is 'n daaropvolgende wonderwerk wat plaasvind vir die opbou van geloof.
Verskyn eucharistie in die Bybel?
Oorsprong in die Skrif
Die verhaal van die instelling van die Eucharistie deur Jesus die aand voor sy Kruisiging word in die Sinoptiese Evangelies gerapporteer ( Matteus 26:26–28; Markus 14:22–24; en Lukas 22:17–20) en in die Eerste Brief van Paulus aan die Korinthiërs (I Korinthiërs 11:23–25).
